《寿世青编》又名《寿世编》，是清代医家尤乘所著的一本养生专著。本书从按摩导引、饮食宜忌、治病服药等多个方面进行了论述，其中许多养生观念非常值得现代人借鉴，尤其是书中关于五脏养生的内容十分有见地，现简单介绍如下。

　　尤乘认为五脏作为人体最重要的器官，负责人体的正常生命活动和各种生理功能。五脏根据其不同的生理特性，有不同的保养方法，故而将五脏养生细分为《养心说》《养肝说》《养脾说》《养肺说》《养肾说》五篇进行了详细说明。

　　养心：莫善于寡欲

　　“夫心者，万法之宗，一身之主，生死之本，善恶之源，与天地而可通，为神明之主宰，而病否之所由系也。”尤乘认为，心为君主之官，是全身生命活动之主宰，对人体健康起着至关重要的作用，因此主张养生先养心。

　　他提出了养心的三个要点：趋善、清静和寡欲。即与人为善，多做好事；保持安静而不烦躁的良好心态；节制食欲、色欲及各种欲望。

　　具体到个人的行为上便是“目无妄视，耳无妄听，口无妄言，心无妄动。贪嗔痴爱，是非人我，一切放下。未事不可先迎，遇事不宜过扰。既事不可留住，听其自来，应以自然，信其自去，忿懥恐惧，好乐忧患，皆得其正，此养之法也”。

　　若执着于钱财、名位、声色，必然有害健康。

　　“钱财所以养生，若贪取之，必致伤生，声色所以悦心，若过恋之，必致损身；意气所以自高，若争竞之，反取自辱；酒肉所以适口，若沉酣之，反能为害。”

　　若能清静寡欲，澹志寡营，避免情志过极，随遇而安，自然心安体健。

　　关于养心的重要性，尤乘指出：

　　“古神圣之医，能疗人之心，预使不至于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本而逐末也。不穷其源而攻其流，欲求疾愈，安可得乎？”

　　“盖药能治五行生克之色身，不能治无形之七情；能治七情所伤之气血，不能治七情忽起忽灭、动静无端之变幻。”

　　“药之所治，只有一半，其一半则全不系药力，唯要在心药也。”

　　可见他注重情志致病，认为许多疾病都与情志因素有关，强调在治疗疾病的过程中，药物的治疗固然重要，心理的调节同样需要重视。

　　养肝：在乎戒怒

　　尤乘认为：“肝藏血，血和则体泽，血衰则枯槁，故养肝之要在乎戒念，是摄生之第一法也。”

　　肝的功能正常则人体的血液运行正常，形体荣润，反之则形容枯槁，面无血色，可见养肝的重要性，而养肝首要的便是戒嗔怒。

　　“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”意思是说，肝为血海，怒气伤肝则气机逆上，人身经络之气阻遏不通，血液淤积上焦，气血逆乱，出现头晕、吐血等一系列症状，影响人体健康。

　　戒嗔怒、保持心情平和则可保养肝脏，使气血调和，以终天年。

　　养脾：常令元气胜谷气

　　尤乘指出，脾胃为后天之本，仓廪之官，食物要靠脾胃接纳消化才能供给周身营养，故养护脾胃亦不可忽视。“安谷则昌，绝谷则亡。盖谷气入胃，洒陈六腑而气至和，调五脏而血生，而人资以为生者也。”

　　饮食可以养生，而贪嚼无厌，亦能害生。

　　“食不可过，过则壅滞而难化，病由是生矣。”若饮食过多，谷气太过，则积滞难化，则人虽丰润却不长寿。

　　饮食有节，才能不损伤脾胃功能。脾气充足，才能运化水谷精微补充人体气血，使气血充足，保持人体健康，益寿延年。

　　养肺：重在养气

　　肺主气，其位最高，受脏腑上朝之清气，统领一身之气。所以，养肺重在养气，养气者，调养肺气是也。

　　尤乘强调肺为娇脏，不耐邪，七情太过，尤其是悲忧太过则会伤肺。

　　“有所失亡，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦。充之则耐寒暑，伤之则百邪易侵，随事痿矣。”可见，若肺气充足，则周身之气莫不服从而顺行，若肺气受损，则升降失司，气机横逆犯上。

　　故尤乘认为肺脏的养生重在养气，保养肺气，使之不为七情所伤，则能益寿延年，正所谓“直养无害，而后得其所以浩然者，天地可塞，人之气与天地之气可一也，道气可配，人之气与天地之气可通也”。

　　养肾：以护精为要

　　尤乘在《养肾说》一篇中强调了肾作为先天之本，在人体生命活动中的重要作用，即“藏精与志之宅也”“为五脏六腑之本，十二脉之根，呼吸之主，三焦之原”。

　　他提出放纵情欲耗精伤肾，就会损伤健康和缩减寿命，故保养肾脏的要点就是爱惜阴精，节制性欲。

　　“夫人欲念一起，炽若炎火，水火相克，则水热火寒，而灵台之焰，藉此以灭矣。使水先枯涸，而木无所养，则肝病。火炎则土燥而脾败，脾败则肺金无资，咳嗽之症成矣。所谓五行受伤，大本已去，欲求长生，岂可得乎！”意思是说，若放纵欲望，导致肾水先涸，肝木失其濡养，而致肝病；肾精亏虚，阴虚火旺，伤及脾胃，后天之本受损，生化无源，则肺金无所依托，导致肺病。

　　可见，放纵欲望伤及的不仅仅是肾脏本身，肝脏、脾胃、肺脏也会受到牵连，可谓牵一发而动全身，不可不慎。